五岳探秘：揭秘中国五大名山的传奇与历史

五岳：历史与文化的交融

　　五岳，这一承载着深厚历史文化底蕴的名词，自古以来便是封建帝王仰天功之巍巍、进行封禅祭祀的圣地。它们不仅是帝王受命于天、定鼎中原的象征，更是中国乃至世界道教的重要圣地。五岳的形成，融合了远古山神崇拜、五行观念以及帝王巡猎封禅的多元文化元素，后为道教所继承，成为道教名山中的璀璨明珠。

　　“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”，这一句流传千古的赞誉，早已将五岳的壮丽景色传遍世界。俗语有云：“五岳归来不看山”，足见五岳在自然景观中的独特地位。更有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的生动描绘，将五岳的形态各异、神韵独具展现得淋漓尽致。

五岳的起源与演变

　　在古代，封建帝王将五岳视为神的象征，进行虔诚的祭祀。而“岳”这一称谓，在东周春秋前原是掌管大山的官吏职称，如尧时分掌四方外事的部落首领便被称为“岳”。后来，这一称谓逐渐与岳官驻地的大山名称相统一，形成了代表四方大山的“五岳”概念。

　　据道教典范《洞天记》记载，黄帝曾画野分州，封五岳为神。尽管黄帝远在五千年前，其疆域版图主要限于中原黄河流域，黄帝是否真正封岳尚无正史可查，但到唐虞三代，四岳的出现已无可置疑。历史上，各朝京都虽屡有变迁，但均不出豫、晋、陕三省范围，所封四岳也均在黄河流域的中原地区。

五岳名称的确立与变迁

　　春秋时期，“五行”之说兴起，战国时颇为流行。在阴阳学家邹衍等人的大力宣扬下，“五德终始论”逐渐盛行，五岳之说也应运而生。《诗话》曾言：“唐虞四岳，至周始有五岳。”中国岳山的称名始见于《尚书》，其中仅提及东、西、南、北四岳，而无五岳之说。四岳山名中，唯有东岳岱宗见于经书。

　　直至《周礼·大宗伯·大司乐》中始言五岳，而不详述具体山名。后来，司马迁在《史记·封禅书》中对名山大川进行了较为翔实可靠的总结，梳理了自五帝至秦代的演变过程。他指出，因夏、商、周的国都均在黄河与洛水之间，故嵩山为中岳，其他四岳各随其方。至秦称帝，建都咸阳时，五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。及秦并天下后，才有了明确规定。