在浩瀚的中华文化长河中，壬学作为一门古老而神秘的学问，一直吸引着无数探索者的目光。其中，《大六壬心镜》作为唐代徐道符的力作，更是被壬家奉为圭臬，其影响深远，流传至今。这部八卷本的经典之作，以其独特的拟经作歌方式，将复杂的壬学理论变得易于诵记，深受后世学者喜爱。
然而，历经宋元至今的漫长岁月，《大六壬心镜》的全本已难觅踪迹。众多壬学爱好者苦寻多年，却往往只能得到残本或抄本。今年春，我有幸在壬友吕君汉枫处见到了一本写本的壬书，其中便包含了这部梦寐以求的《大六壬心镜》。虽然转写过程中讹误颇多，但这份意外的收获仍让我欣喜不已。
幸运的是，程伟堂先生恰好来访，与我纵谈壬术。他亦以未观《心镜》全书为憾，并提及自己曾在维扬客居时，于《通神集》中集出一册。我们随即以吕君抄本与程君所集本进行校对，发现其本颇善，足以订正原文。然而，其中仍存在一些疑问，如首例起九歌非徐君之文，以及《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌缺失等，使得我们不敢轻易断定此本即为《心镜》全貌。
在校勘过程中，我们发现郇应清注与《心镜》原本多处相同，这为我们提供了宝贵的参考。同时，我还曾抄有明徐华胥子《六壬入式》一书，其中多引《心镜》之注，间采其歌诀，这进一步增强了我们校勘的信心。对于已知的原文，我们依正之；对于未审之处，则称郇注，附于各条下，不分注；对于歌中其他书足发明《心镜》者，亦如郇注例；鄙见则以“愚按”二字别之，以免混淆原注。
至于兵占一门，我们则以《六壬兵机三十占》校之，并采其注，亦如郇注例。此外，后附的《渡河涉水》等四歌，则是我的管见之得。徐君拟经作歌，复以经自注于歌下，使后学易于诵记而易晓文义，这种独特的编写方式，使得《大六壬心镜》在壬学领域独树一帜。
《大六壬心镜》作为壬学经典，其价值不言而喻。虽然历经岁月沧桑，书中讹错颇多，但我们仍致力于将其校勘整理，以还原其本来面目。倘吕程二君又有善本见示，那将是此书之福，实学者之惠也。让我们共同期待这部壬学瑰宝能够更加完善地传承下去，为后世
