珠海2025届高三一模语文试题解析：探寻“命名”背后的文化密码

引言：命名——秩序之始

在人类文明的早期，秩序的建立往往始于一个简单却至关重要的行为——命名。正如《释名》所言：“名，明也，名实事，使分明也。”命名，不仅是对事物的标识，更是对秩序的构建。在广东省珠海市2025届高三第一次模拟考试的语文试题中，一道关于“命名”的阅读题，引领我们穿越时空，探寻古人命名背后的文化密码。

命名：古人眼中的大事

在古人看来，命名绝非小事一桩。《尚书·吕刑》中记载，远古时期尧初建社会秩序，便派诸官分掌各项事务，其中大禹命名山川便是重要举措之一。这足以说明，命名在古人构建社会秩序中的地位举足轻重。而《山海经》这部反映早期先民观念意识的奇书，更是对事物命名充满了兴趣。它用“名曰xx”或“其名曰xx”的句式，为山林川泽、飞禽走兽乃至异域地产赋予了名号，使得书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。

命名之道：声音与场所的交织

古人命名，不仅注重形式，更蕴含深意。在《山海经》中，我们不难发现，命名往往与声音、场所紧密相连。人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高，因此，在命名虫鱼鸟兽时，古人经常描摹其声音，如“其音如狗吠”“音如婴儿”等，通过声音来识物、命名。此外，还有些物怪依据活动场所来命名，如“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇”，这种命名方式虽无特指，却体现了古人对事物分类的朴素认知。

命名之思：名与实的对等

在古人看来，“名”与其所指事物差不多对等。名字确定，“物”的性质、界限方才清晰。这种重视命名、以辨名来识物的认知模式，在《周礼》中得到了进一步体现。周礼之“名物”，既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。这充分说明，命名在古人眼中，不仅是对事物的标识，更是对其本质、属性的深刻揭示。

珠海2025届高三一模的这道语文试题，不仅考察了学生对文本的理解能力，更引领我们深入思考了命名背后的文化内涵。命名，作为人类文明的重要一环，承载着古人对世界的认知与理解，也启示着我们如何更好地认识世界、构建秩序。